我们所有的内部器官，在健康状态时，几乎不会给我们有关它们工作时的任何信息；而在它们处于我们称为兴奋状态时或在疾病中，就会成为我们痛苦感觉的一个主要来源了。

 

在睡眠时，心灵比在清醒时能更深和更广泛地意识躯体发生的变化。

 

亚里士多德认为，疾病刚开始时，在清醒时还不能觉察发生任何变化前，在梦中已经可能有所感觉了，这是由于梦的印象所产生的放大作用之故。

 

不同的患病器官表现给予梦内容特定的印象

在睡眠中给予感觉的刺激，并不是以真实的形式出现，而是被另一种通过某种方式与之有关的另一个意象所取代。

希尔德布兰特的三个闹钟的梦例：

梦例一：我梦见一个春天的早晨，我正在散步，穿过绿色的田野，向邻村走去，我看见村民们穿着盛装，带着赞美诗涌向教堂。当然，这是星期日，早礼拜即将开始。我决定也参加，但由于走得太热，就先到教堂的院内凉快凉快。我看见敲钟者爬上了教堂阁楼。楼顶上，我看见有一只小钟，钟挂在那

有时把我们儿时的那些遥远的甚至已忘却了的事件带回脑中。

梦的元素不是业源于重大的和激动人心的事件，也不是前一天强烈和迫切的兴趣，而是偶然的细节和最近经历的或琐碎片段。

大多数梦中发现的一些元素来自梦前的几天。

任何有关梦来源的分类，都包括下列四类，它们也可用作梦本身的分类：

外部（客观的）感觉刺激

内部（主观的）感觉刺激

机体内部躯体刺激

纯粹精神来源的

　　梦，主要是我们白天里的思想和行为的残余在灵魂中涌动翻腾。

　　不管梦结果如何离奇，实际上，它们从不会脱离现实世界，梦最崇高的和最荒谬的结构总

 

　　在亚里士多德的两部著作中都提到了梦，梦已成为心理学研究的一个题材。我们被告知，梦不是上帝的神谕，梦被定义为睡眠者在睡眠中的心理活动。

 

　　梦能把睡眠中知觉到的轻微刺激转变

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